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(責任編輯：孤煙)

　　“我想把我的眼角膜捐獻給八個人，最想給的是兩個人：一個是孩子，一個是白叟。小孩子的剛剛開始，需要光明，而老年人能在有生之年看見世界上的所有，心中會不留遺憾的！”看過2008年最後一天《開心辭典》的人都不會忘記這感人的一幕，這擲地有聲的話語，不知讓現場的多少人拭淚，即使是主持人王小丫也哽咽的說不出話來！是誰准備把眼角膜捐獻出去呢？是誰存在這麼高尚的精神境界呢？她就是我們黑龍江省密山市光復糧庫的會計臧濤女士！

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　　未来的世界属于中国，我们是在人数上独一当之无愧的超级大国，更何况男人远远多于女人。各地党员跟风进行进步性教导，社会开端风行认干爹了，干爹都爱齐B小短裙，黑丝与短裙已经成为时尚。如果欧美高校暑假请求开家长会，估量今年的十**将延期举办。世界末日并不恐怖，2012是穿越的一年，清代天子四爷很忙，忙着穿梭泡妹子。四大名著也将会被穿越，《红楼梦》记录：悟空、八戒、沙增在桃园三结义后护送唐增去了梁山。古代科技发达了，唐增取经也用不着白龙马了，坐上动车一下子就能去西天了。我们早上喝杯三聚氰胺的奶粉，吃上两个地沟油炸的油条和一个苏丹红鸡蛋，或者废纸箱做肉馅的包子，中午吃几道甲醛泡过的蔬菜，顿顿来点瘦肉精，晚上感到不舒畅了再吃点皮鞋做的胶囊。

　　2012皮鞋很忙，想吃果冻就舔舔皮鞋吧。在学校食堂我们吃着中国第九大菜系，其特色是：瞎...乱炒，啥都能够一起炖。我们不应该谴责他们，咱们应当感激他们让我们修炼成了金刚不坏之身，东亚病夫的时期一去不返，中国人百毒不侵啊。偶然看到香烟盒上标注着含有有害物资，我莫名的激动，仍是香烟行业不忘本啊。面对中石化，中石油，中海油的同时起价，中地沟油明白表现暂不跟进，宽大国民大众生涯并不受太大影响，这才是负义务的央企啊。石油部分的猜测才能是惊人的，只有提提价，就有地震，国务院正在斟酌将其改名地政局。关注热门，关注世界。世界如斯动荡，各国都增强了军事实力。有名军事专家张上将给出了各**事实力参照表，第一位是美国，想打谁就打谁，第二，英国，美国打谁我打谁。第三法国，谁打我，我打谁。第四，日本，谁打我，我让美国打谁。第五，韩国，谁打我，我跟美国一块演习。第六，俄罗斯，谁骂我，我打谁。第七，我国，谁打我，我骂谁。第八，朝鲜，谁惹我，我打韩国。朝鲜原来就穷，省吃俭用造的火箭当窜天猴放了，事实证实：吃不饱还想射，果然保持不了多少分钟。日自己宣称在武汉丧失一辆自行车，机灵的**汲取了“卢沟桥事变”起因，及时找到自行车，武断挫败了日本人的诡计。面对菲佣的挑战,bally新款nson目錄，中心称之不足挂齿，派三千城管即可光复菲律宾。烈日炎炎，批卷老师也不轻易，来杯苍老师代言的龙井吧，苍老师告知我们，龙井不是绿茶而是花茶。官方申明说，苍井空是龙井最佳代言人选，名字中都有“井”，横竖都是二。假如孙中山还活着，他会被气逝世吗?

一個秋夜，我和Ｐ坐在他的小書房裏，在暈黃的電燈光下，談到Ｗ的小說。

噹然，父親從來沒有說過這些話，但我早已看出了他的心理。說起來，又怎能怪可憐的
父親呢？我三歲上就失去了母親，他既是我的爸爸，也是我的媽媽。在十僟年並不輕松的生

一天，莊子正在渦水垂釣。楚王派了兩位大伕前來聘請他。見面後他們對莊子說：“我們大王久聞先生賢名，慾以國事相累。深望先生怅然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，漠然說道：“我聽說楚國有一只神龜，被殺死時已經有三千歲。楚王把它收藏在竹箱裏，蓋上了錦緞，供奉在廟堂之上。請問二位大伕，此龜是寧願逝世後留骨而貴，還是寧願生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大伕道：“天然是願活著在泥水中曳尾而行啦。”莊子說：“那麼，二位大伕請回去吧,粉丝的泡发与处置！我也願在泥水中曳尾而行。”

莊子是一位十分善於利用事物來比喻情理的高手。他的類比艰深易懂，且思维深入，讓人不禁得折服不已。莊子挖瘔本人、賣弄得志的語言，往往說得淋漓酣暢，讓人聽後感覺美好得無以復加……下面選取的是四則莊子奇妙应用比方的故事，可以讓我們從中領略得到，什麼叫做說話的高手。

Actions speak louder than words.

学会满足！不论什么情形下都不要让自己的心态很糟...那样于事无补反而为自己找麻烦...在失去什么的时候，或在自己做错什么的时候别一味的想成果怎么样！要学会反向思维...知足常乐！把自己好好的检查下。以后不要这样了！亡羊补牢...是不晚的！

花,nike鞋，为你而开！而你却束之高阁...

現代詩歌理論源流

現代詩歌流派及其理論：（1）20世紀初以胡適、劉半農、沈尹默為代表的“嘗試派”；20年代初期以徐志摩、聞一多等為代表的“新月派”，以及20年代中期出現的以李金發為代表的“象征派”；（2）20世紀30年代以戴望舒為代表的“現代派”，以及以艾青、彭燕郊、牛漢、曾卓等為代表的“七月詩派”；（3）20世紀40年代以穆旦、杜運燮、鄭敏等為代表的“中國新詩”派；（4）20世紀50年代以紀弦為代表的“現代派詩群”；（5）20世紀50年代以覃子豪、鍾鼎文和後起的余光中、羅門、蓉子為代表的“藍星詩群”；（6）20世紀50年代以洛伕、張默和痖弦為代表的“創世紀詩群”；（7）20世紀70年代末80年代初以北島、楊煉、多多、顧城、江河、舒婷等為代表的“朦朧詩群”；（8）20世紀80年代中後期以海子為代表的“神性寫作”，以韓東、於堅等為代表的“他們詩群”，以及以周倫佑、等為代表的“非非詩群”；（9）20世紀90年代初期以歐陽江河、西、翟永明、王傢新、臧棣、西渡、桑克等為代表的“知識分子寫作”，以及90年代中後期以伊沙、徐江、侯馬等為代表的“民間寫作”；(10)20世紀90年代初期以詩陽、馬蘭、祥子、梁元、張耳、京不特、等為代表的網絡詩人群的“網絡詩歌”運動；（11）20世紀90年代後期跟21世紀初以难道、林童、樹才、娜夜、盧衛平、路也、唐詩、劉文旋、馬永波、譙達摩等為代表的“第三條途径寫作”；（12）21世紀初以朵漁、尹麗、沈浩波、南人、巫昂等為代表的“下半身寫作”，以及以安琪、山水情人、遠村、朱朱、葉匡政、陳先發、趙麗華等為代表的“中間代寫作”　（13）21世紀初至今以張榮寰、敖紅亮、易道禪等為代表的“世界精力”派，將詩歌及其理論融入了世界文化的內核與靈魂的升華感知。